Les Paris DLD

L'origine des croisades se trouve dans l'apparition, puis la conquête de l'Orient, par les Turcs seldjoukides qui imposent un nouveau statut à la région. De cet évènement date aussi le début du déclin inexorable de Byzance (Manuel Comnene 1176) et le développement des villes d’Occident.

Naissance des villes On compte les croisades mais, en fait, il y eut des départs chaque année et de toutes origines sociales.
La moitié de la chevalerie française y participe et ce contact avec des civilisations plus vastes, plus riches et plus raffinées, bouleversera la société occidentale de l'époque.
D'abord, avec l'afflux de denrées venant d'Orient et d'un commerce via l'Italie de produits rares en Occident. Cela entraînera l'enrichissement de nombreuses villes dont Venise et Gênes. Puis, dans le nord de l'Europe où se forme la ligue hanséatique avec Bruges et Lubeck. Entre les deux, les foires de Champagne sont le carrefour entre le Nord et le Midi.

Ces villes de marché et de foires sont florissantes et le commerce et l'artisanat s'y développent.
Les cités montent des enceintes et élisent des municipalités qui ont certains privilèges ou des franchises seigneuriales. le besoin d'argent se fait de plus en plus important dans les seigneuries qui ne peuvent suivre.

L'Église répond art “gothique” (français 1186) pour des églises plus hautes et plus lumineuses en arcs brisés et colonnes. C'est aussi un siècle de circulations très intenses (chevaliers, marchands, pèlerins, troubadours).

La renaissance de l'idée impériale est manifeste en Allemagne par le sacre de Frédéric Barberousse en 1155, sa politique hégémonique en Italie et ses conflits de pouvoir avec la papauté.
Les croisés subissent un désastre militaire en 1187 à Hattin face à Saladin (qui reprend Jérusalem) , ce qui conduit à la 3ième croisade ou Frédéric trouvera la mort.
Frédéric est le sujet, au moyen âge en Allemagne, d'une légende de héros endormi, qui dit qu'il n'est pas mort, mais endormi avec ses chevaliers dans une caverne dans les montagnes de Kyffhäuser en Thuringe.

L’enseignement sort des monastères et des écoles épiscopales pour gagner peu à peu la place publique. À Paris, Abélard publie Dialogue entre un philosophe, un juif et un chrétien en 1142 et Averroes, traducteur d'Aristote arrive à Séville en 1195.